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教宗若望保祿二世的肉身神學

張家興

原載 公教報 2008年8?3日

 

教宗若望保祿二世由1979年 9月5日至1984年11月28日期間每星期三的講道都圍繞一個主題,總數129次,匯集成書,為肉身神學 (Theology of the Body)。

以我粗略閱讀得出的印象,教宗的講道既是反潮流、亦在現代社會和教會的主流中注入一股清流。很可惜,這些講道至今未受廣泛注意。我未聽有堂區神父在主日講道中提過;亦(而)未見教區設有這類課程或講座。

教宗講道的基調是:人的肉身和性愛都是好的。在這之上他再突出兩點:一、信仰奧秘顯現於肉身之內;二、男女肉身,是為愛而受造。

奧秘的顯現 是在肉身之內

我們很多時以為靈修問題,包括婚姻靈修、家庭靈修問題,都要求我們離開肉身,進入”靈性領域”(譬如教堂、修道院、神學院)去尋求答案。殊不知,教宗告訴我們,這些靈修問題的答案,都蘊含在肉身之內。回歸肉身,才是正確方向。因為:「只有肉身能夠將那不可見的、靈性的、神聖的,轉為可見的。肉身的受造,是為將那自古以來被隱蔽的奧秘 ─ 神 ─ 化為可見的實體」(20/2/80)

長久以來,我們為求修德成聖,竭力克制”肉身”,並視之為敵人。婚姻家庭生活亦如是。教宗提醒我們,修德成聖之路不是這樣走的。靈性的修養,是透過肉身表現出來的。基督信仰的核心就是道成肉身,住在我們中間。

基督徒有必要好好注視和善待自己的肉身。因為,這是上主顯示祂的奧秘的地方。在耶穌身上,祂成為人,用人的肉身展示甚麼叫做愛。耶穌的門徒,包括德蘭修女,這樣做了。教宗透過他的講道,呼喚教會內所有平信徒夫妻,也學習用肉身的語言,經驗和表達愛。

男女肉身:是為愛的奉獻而受造

為教宗若望保祿二世來說,男女肉身的構造,隱含極深奧的意義,顯示他們都被召喚,準備自己成為禮物,奉獻給對方。這份禮物,透過性愛這「獨有的」(21/11/84) 、 「成為一體」(14/11/84)的行為上,達到圓滿。

這就是為甚麼夫妻能夠在婚姻本有的基礎上,發展出靈修生活──在聖神內,透過肉身,彼此相愛,活出夫妻性愛「帶有創造和救贖」的印記 (14/11/84)。

在參與上主創世工程方面,夫妻透過肉身結合生育後代,至為明顯不過。但是,性愛如何有救贖意義呢?

人的救贖,包括肉身的救贖,是在愛中完成。性愛的救贖意義在於要求個人自我顯露和自我獻出,而性交就為這自我顯露和獻出蓋上印鑑。因此,在教會裡,未能完成性交的婚姻可以被宣判無效。

教宗指出,我們要與聖神合作,在肉身內,在性欲當中注入「最尊貴和最美的價值──愛」(22/10/80)。這是對平信徒在俗成聖的一個再清晰不過的肯定和邀請,也對教會提出了嚴肅的挑戰。  

 

註:括號內的日期,顯示有關文字引自原文所指教宗講道的日期
參考資料:
http://www.catholiceducation.org/articles/sexuality/se0055.html
http://www.christopherwest.com/
http://www.theologyofthebody.net/index.php
神協網頁http://www.hkcatholic21.org/

 

     

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